{"id":327,"date":"2014-06-25T13:08:17","date_gmt":"2014-06-25T11:08:17","guid":{"rendered":"http:\/\/agatakus.pl\/?p=327"},"modified":"2016-04-25T15:05:10","modified_gmt":"2016-04-25T13:05:10","slug":"inspiracje-2014-szczecin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agatakus.pl\/?p=327","title":{"rendered":"inSPIRACJE 2014, Szczecin."},"content":{"rendered":"

EKSTREMA \/ wystawa konkursowa \/ kurator: Ked Olszewski \/ 13 muz<\/h1>\n
\n

Delfina Ja\u0142owik<\/p>\n

SKRAJNO\u015aCI. \u201eEKSTREMALNE\u201d PROPOZYCJE ARTYSTYCZNE<\/b><\/p>\n

Festiwal inSPIRACJE na sta\u0142e wpisa\u0142 si\u0119 w map\u0119 du\u017cych wydarze\u0144 artystycznych o mi\u0119dzynarodowym charakterze, kt\u00f3re rokrocznie odbywaj\u0105 si\u0119 na p\u00f3\u0142nocy Polski. W 2014 roku przypada jego dziesi\u0105ta, jubileuszowa edycja zatytu\u0142owana Xtreme<\/i> . Has\u0142o przewodnie jak i te we wcze\u015bniejszych latach (memories<\/i> , space<\/i> , glamour<\/i> , paradise<\/i> ,apocalypse<\/i> , genesis<\/i> ) s\u0105 cz\u0119sto stosowanymi angloj\u0119zycznymi poj\u0119ciami, silnie obecnymi we wsp\u00f3\u0142czesnej sztuce i rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n

Opr\u00f3cz wystaw, warsztat\u00f3w i innych wydarze\u0144 artystycznych tradycj\u0105 festiwalu jest konkurs, skierowany g\u0142\u00f3wnie do m\u0142odych artyst\u00f3w. Zach\u0119ca on do nadsy\u0142ania propozycji wpisuj\u0105cych si\u0119 w bie\u017c\u0105c\u0105 ide\u0119 przewodni\u0105. Organizatorom zale\u017cy na aktualnych pracach, kt\u00f3re powstan\u0105 specjalnie na konkurs lub b\u0119d\u0105 stworzone nie p\u00f3\u017aniej ni\u017c na dwa lata przed jego og\u0142oszeniem.<\/p>\n

Tegoroczne has\u0142o Xtreme<\/i> bardzo dobrze odnosi si\u0119 do praktyk artystycznych, kt\u00f3re obserwujemy w sztuce wsp\u00f3\u0142czesnej. Charakteryzuj\u0105 si\u0119 one nieustannym przekraczaniem ustalonych definicji medi\u00f3w i technik oraz wyborem kontrowersyjnych temat\u00f3w, prowadz\u0105cym do naruszenia funkcjonuj\u0105cych w mentalno\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa tabu oraz granic moralnych. Wszystko po to, by zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 i uwypukli\u0107 bol\u0105czki wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata. Has\u0142o Xtreme<\/i> odnosi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do odbiorcy, wielbiciela szybko zmieniaj\u0105cych si\u0119 obraz\u00f3w i wartkiej akcji obserwowanej cz\u0119sto nie tylko na ekranie telewizora i komputera. To osoba, kt\u00f3ra ci\u0105gle poszukuje nowo\u015bci, pragnie doznawa\u0107 dodatkowych wra\u017ce\u0144 i bod\u017ac\u00f3w. Jej poszukiwania warunkuje styl \u017cycia, ch\u0119\u0107 wyr\u00f3\u017cnienia si\u0119 spo\u015br\u00f3d t\u0142umu, do\u015bwiadczania czego\u015b wi\u0119cej, co ma znacznie wykracza\u0107 ponad przeci\u0119tn\u0105.<\/p>\n

\u201eEkstremalna\u201d jest r\u00f3wnie\u017c tegoroczna decyzja jury. Zamiast za\u0142o\u017conych w warunkach konkursu dziesi\u0119ciu projekt\u00f3w, jury zdecydowanie poszerzy\u0142o kr\u0105g wyr\u00f3\u017cnionych. Zakwalifikowa\u0142o do fina\u0142u a\u017c dwudziestu siedmiu artyst\u00f3w, spo\u015br\u00f3d kt\u00f3rych w trakcie festiwalu og\u0142oszone zostan\u0105 nazwiska laureat\u00f3w (do przyznania s\u0105 GRAND PRIX oraz II i III nagroda).<\/p>\n

WYSTAWA EKSTREMA<\/i><\/b><\/p>\n

Prezentowana w galerii 13 Muz wystawa zosta\u0142a podzielona przez jej kuratora, Keda Olszewskiego, kt\u00f3ry pe\u0142ni tak\u017ce rol\u0119 przewodnicz\u0105cego jury, na cztery g\u0142\u00f3wne pola zainteresowa\u0144 tw\u00f3rc\u00f3w (Uzale\u017cnienia, Choroby i dysfunkcje, Religi\u0119 i sekty, Polityk\u0119 i dyktatur\u0119), kt\u00f3re dostrzeg\u0142 on w fina\u0142owych pracach.<\/p>\n

Arty\u015bci si\u0119gn\u0119li po r\u00f3\u017cnorodne media \u2013 od obiektu, instalacj\u0119, fotografi\u0119, rze\u017ab\u0119 przez wideo, animacj\u0119 a\u017c po performans i sztuk\u0119 internetu. Poruszane przez nich tematy s\u0105 mocno osadzone we wsp\u00f3\u0142czesnej rzeczywisto\u015bci. Prace niejednokrotnie komentuj\u0105 lub wyostrzaj\u0105 spojrzenie widza na znane mu g\u0142\u00f3wnie z medi\u00f3w zagadnienia. W stosunku do siebie tworz\u0105 cz\u0119sto dwu- albo i nawet wielog\u0142os w dyskusji, za ka\u017cdym razem zwracaj\u0105c uwag\u0119 na nieco inne aspekty. Nawi\u0105zuj\u0105ce do has\u0142a festiwalu ekstremum nie bez powodu przybiera wi\u0119c w tytule wystawy liczb\u0119 mnog\u0105 \u2013 dwadzie\u015bcia siedem g\u0142os\u00f3w. Zdecydowa\u0142am si\u0119 na zobrazowanie czterech g\u0142\u00f3wnych temat\u00f3w wystawy poprzez analiz\u0119 wybranych jedenastu prac.<\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

UZALE\u017bNIENIA \/ CHOROBY, DYSFUNKCJE<\/b><\/p>\n

Uzale\u017cnienie rozumiane jest najcz\u0119\u015bciej jako nadu\u017cywanie czego\u015b (na przyk\u0142ad papieros\u00f3w czy narkotyk\u00f3w) lub nadmierne wykonywanie okre\u015blonych czynno\u015bci (granie na komputerze czy hazard), okre\u015blane te\u017c jako zaburzenie. Bardzo cz\u0119sto ma ono pod\u0142o\u017ce fizjologiczne, psychiczne b\u0105d\u017a oba naraz. Samo w sobie jest wi\u0119c skrajno\u015bci\u0105, znacznym odst\u0119pstwem od tego, co przyj\u0119te zosta\u0142o za norm\u0119.<\/p>\n

Wydaje si\u0119, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce uzale\u017cni\u0107 si\u0119 od wszystkiego. Najcz\u0119\u015bciej konsekwencje tego odbijaj\u0105 si\u0119 na naszym zdrowiu i s\u0105 widoczne w wygl\u0105dzie. Dobrze obrazuje to instalacja Jeden z siedmiu \u2013 Ob\u017carstwo<\/i> <\/b>Martyny Wolnej <\/b>(ur. 1988). Artystka nawi\u0105zuje do wymienionych w Katechizmie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego grzech\u00f3w g\u0142\u00f3wnych. Pi\u0105ty z nich, \u0142akomstwo jest tematem projektu Wolnej, kt\u00f3ra w przeci\u0105gu kilku miesi\u0119cy zjad\u0142a ponad trzy tysi\u0105ce cukierk\u00f3w. Papierki po nich wykorzysta\u0142a jako materia\u0142 do swojej instalacji. Na kwadratowych planszach umie\u015bci\u0142a niewielkie kubiki, na kt\u00f3re na\u0142o\u017cy\u0142a opakowania po s\u0142odyczach, w efekcie tworz\u0105c rodzaj prostej makiety kojarz\u0105cej si\u0119 z kolorow\u0105 architektur\u0105 najbli\u017cszego otoczenia. Atrakcyjno\u015b\u0107 wizualn\u0105 swojej pracy artystka skontrastowa\u0142a z opisem konsekwencji, jakie na jej zdrowiu wywar\u0142o jedzenie du\u017cej ilo\u015bci cukierk\u00f3w. Z\u0142e samopoczucie, wysypka, zgaga oraz wzrost wagi nie sprawi\u0142y jednak, \u017ce po projekcie artystka zrezygnowa\u0142a z tego nawyku. Ch\u0119\u0107 doznawania przyjemno\u015bci zosta\u0142a doprowadzona do skrajnej postaci.<\/p>\n

Z kolei walk\u0119 o doskona\u0142y wygl\u0105d zewn\u0119trzny ukazuje kobiecy obiekt Patrycji<\/b>Tryjefaczki<\/b>(ur. 1986) Droga do akceptacji II<\/i> <\/b>. <\/i><\/b>Przypomina on zaci\u015bni\u0119ty na ciele gorset s\u0142u\u017c\u0105cy do modelowania sylwetki, sprawiaj\u0105cy, by wygl\u0105da\u0142a atrakcyjniej, ukrywaj\u0105cy jej mankamenty. Ukryte we wn\u0119trzu kolce, niedostrzegalne z zewn\u0105trz, kojarz\u0105 si\u0119 z masochistycznym narz\u0119dziem. Wskazuj\u0105 na zwi\u0105zane z takim post\u0119powaniem niebezpiecze\u0144stwo, b\u00f3l i cierpienie. Ch\u0119\u0107 uzyskania akceptacji, obawa przed odrzuceniem czy spo\u0142ecznym wykluczeniem, sprawiaj\u0105, \u017ce ukrywamy sw\u00f3j prawdziwy obraz.<\/p>\n

Fizyczne niedoskona\u0142o\u015bci mog\u0105 by\u0107 przez nas kamuflowane, mo\u017cemy jednak r\u00f3wnie\u017c pracowa\u0107 nad ukszta\u0142towaniem swojego wygl\u0105du w taki spos\u00f3b, by\u015bmy byli z niego zadowoleni. Dla niekt\u00f3rych ludzi staje si\u0119 to nie tylko hobby, ale r\u00f3wnie\u017c zawodem, co w swojej serii fotografii Koulla<\/i> <\/b>dokumentuje Krzysztof Jakubczyk<\/b> we wsp\u00f3\u0142pracy z Magdalen\u0105 Pierwoch\u0105. Zdj\u0119cia przedstawiaj\u0105 kulturystk\u0119 i jednocze\u015bnie zawodniczk\u0119 wielu sztuk walki. S\u0105 to portrety skupiaj\u0105ce si\u0119 na ukazaniu sylwetki bohaterki. Jej wyrze\u017abione cia\u0142o w uj\u0119ciu typowym dla komercyjnej fotografii wykonywanej na zam\u00f3wienie m\u0119skich magazyn\u00f3w, nie wzbudza w widzu oczekiwanego zachwytu, tylko ambiwalentne uczucia, poniewa\u017c znacznie odbiega od stereotypu postrzegania kobiety.<\/p>\n

Niepe\u0142nosprawno\u015b\u0107 stawia cz\u0142owieka w sytuacji, w kt\u00f3rej nie jest on cz\u0119sto w stanie ani ukry\u0107, ani naprawi\u0107 swojego cia\u0142a. By funkcjonowa\u0107, musi on zaakceptowa\u0107 swoje kalectwo. Codzienne czynno\u015bci, kt\u00f3re zdrowy cz\u0142owiek wykonuje bez trudu, s\u0105 dla takiej osoby wyzwaniem. Opowiada o tym wideo Joanny Pawlik <\/b>(ur. 1974) Schody<\/i> <\/b>. W tym projekcie artystka wchodzi po schodach w r\u00f3\u017cnych miejscach Krakowa \u2013 w parku, na klatce schodowej czy w kopalni w\u0119gla kamiennego, podejmuje ten wysi\u0142ek przy pomocy r\u0105k i jednej nogi. W wielu swoich projektach Pawlik na swoim przyk\u0142adzie analizuje spo\u0142eczne mechanizmy wykluczenia. <\/b>Za ka\u017cdym razem powstaj\u0105 bardzo osobiste prace, poniewa\u017c artystka, kt\u00f3ra nie ma jednej nogi,\u00a0 przedstawia ograniczenia w\u0142asnego cia\u0142a, kt\u00f3rego granice nieustannie bada.<\/p>\n

RELIGIA I SEKTA<\/b><\/p>\n

Wiara lub jej brak wp\u0142ywa na nasze przekonania i opinie. Umieszcza nas w okre\u015blonym kontek\u015bcie kulturowym i historycznym, jest cz\u0119sto punktem odniesienia, jak w przypadku pracy Karoliny Szymanowskiej<\/b> (ur. 1982). Na instalacj\u0119 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 obiekty, rysunki i wideo. Artystka odwo\u0142uje si\u0119 do napisanego w 1513 roku modlitewnika Biernata z LublinaRaj Duszny<\/i> <\/b>, kt\u00f3rego tytu\u0142 funkcjonuje r\u00f3wnie\u017c jako tytu\u0142 samej pracy. Szymanowska \u0142\u0105czy obiekty z modlitewnikiem, cytuj\u0105c jego fragment w jednej z prac: \u201eI liczb\u0119 dni\u00f3w powiedz mi kt\u00f3ra jest, abych widzia\u0142 czego mi nie dostaje\u201d. Istotnym punktem instalacji s\u0105 drzewka bonsai, kt\u00f3re s\u0105 odpowiednio przycinane i piel\u0119gnowane, by mia\u0142y po\u017c\u0105dany kszta\u0142t. Ten proces dostosowywania si\u0119 do obranego kanonu, budowanie \u0142adu jest niejednokrotnie bolesne, jak bolesne s\u0105 obiekty bi\u017cuteryjne posiadaj\u0105ce kolce czy ma\u0142e pi\u0142y. Tworz\u0105 one \u201esubtelne\u201d narz\u0119dzia tortur cielesnych.<\/p>\n

W przeciwie\u0144stwie do Szymanowskiej, kt\u00f3ra zwraca uwag\u0119 na to, jakie konsekwencje poci\u0105ga za sob\u0105 d\u0105\u017cenie do unifikacji i wprowadzenia okre\u015blonego \u0142adu, rze\u017aba Macieja Warcha\u0142owskiego<\/b> (ur. 1980) \u015awiadek<\/i> <\/b>stara si\u0119 ten porz\u0105dek zburzy\u0107. Pokazuje ona religi\u0119 jako narz\u0119dzie w\u0142adzy, manipulacji i k\u0142amstwa. Artysta przedstawia legendarn\u0105 posta\u0107 Fantomasa \u2013 przest\u0119pcy i oszusta, znanego bohatera ksi\u0105\u017cek sensacyjnych i film\u00f3w. Tym razem jednak wciela si\u0119 on w rol\u0119 religijnego agitatora wieszcz\u0105cego koniec \u015bwiata. Ta ironiczna posta\u0107 poprzez swoje zachowanie pr\u00f3buje wykorzysta\u0107 strach ludzi, manipulowa\u0107 nimi, nawo\u0142uj\u0105c do duchowej przemiany.<\/p>\n

O ekstremalnych sytuacjach na polu religii m\u00f3wi te\u017c praca NeSpoon <\/b>(ur. 1976).Najmniejszy Papie\u017c na \u015bwiecie<\/i> <\/b>to 35-centrymetrowa rze\u017aba papie\u017ca Jana Paw\u0142a II, przedstawiaj\u0105ca go w znanej z fotografii \u017cartobliwej pozie, w kt\u00f3rej ze z\u0142o\u017conych d\u0142oni robi on okulary, spod kt\u00f3rych spogl\u0105da w obiektyw. Praca by\u0142a reakcj\u0105 na umieszczenie w parku rozrywki w Cz\u0119stochowie czternastometrowej figury papie\u017ca, reklamowanej przy pomocy has\u0142a: \u201eNajwi\u0119kszy Papie\u017c na \u015bwiecie \u2013 rekord Guinnessa (prawdopodobnie)\u201d. To z jednej strony krytyka ci\u0105gle pojawiaj\u0105cych si\u0119 nowych pomnik\u00f3w Jana Paw\u0142a II, coraz dziwniejszych i bardziej kiczowatych form kultu religijnego, z drugiej strony pr\u00f3ba zwr\u00f3cenia uwagi na to, jak skrajne postawy, obok kt\u00f3rych cz\u0119sto przechodzimy oboj\u0119tnie, mo\u017ce rodzi\u0107 religia.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

POLITYKA I DYKTATURA<\/b><\/p>\n

Polityka podobnie jak religia jest nierozerwalnie zwi\u0105zana z ideologi\u0105 i w\u0142adz\u0105. Zjawisko narodowego socjalizmu w Niemczech jest wszystkim dobrze znanym przyk\u0142adem skrajnej postawy politycznej. Agata Kus<\/b> (ur. 1987) portretuje \u015blepo maszeruj\u0105ce m\u0142ode cz\u0142onkinie Wiary i Pi\u0119kna (oddzia\u0142u Zwi\u0105zku Niemieckich Dziewcz\u0105t), stanowi\u0105cego sekcj\u0119 \u017ce\u0144sk\u0105 niemieckiego Hitlerjugend. Ta cz\u0119\u015b\u0107 obrazu utrzymana w bia\u0142o-szarej kolorystyce wygl\u0105da na inspiracj\u0119 kronikami filmowymi i zdj\u0119ciami z tamtych czas\u00f3w. Nad ni\u0105 znajduje si\u0119 mroczna przestrze\u0144, z kt\u00f3rej wy\u0142aniaj\u0105 si\u0119 w\u015bciek\u0142e psy. Sam tytu\u0142 pracy, Hounds of Love<\/i><\/b>, jest zaczerpni\u0119ty z piosenki Kate Bush z 1985 roku. <\/i><\/b>Mi\u0142o\u015b\u0107 przybiera w tym wypadku skrajn\u0105 i kontrowersyjn\u0105 posta\u0107 ideologii faszystowskiej, w kt\u00f3rej w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku wychowywano m\u0142odych ludzi i kt\u00f3r\u0105 zaszczepiano im od dzieci\u0144stwa.<\/p>\n

Nie tylko w przesz\u0142o\u015bci, ale r\u00f3wnie\u017c obecnie stykamy si\u0119 z ekstremalnymi ustrojami i sytuacjami politycznymi, kt\u00f3re maj\u0105 wp\u0142yw na \u017cycie ca\u0142ych spo\u0142ecze\u0144stw. Erwin Wyjad\u0142owski <\/b>(ur. 1980) odwo\u0142uje si\u0119 do sytuacji w Korei P\u00f3\u0142nocnej, w kt\u00f3rej panuje system jednopartyjny i re\u017cim totalitarny. Bezgraniczne, fanatyczne wr\u0119cz oddanie ideologii oraz unifikacja nie tylko wygl\u0105du, ale przede wszystkim pogl\u0105d\u00f3w to g\u0142\u00f3wne tematy pracy. W obrazie inspirowanym zdj\u0119ciem z obchod\u00f3w \u015bwi\u0119ta z pocz\u0105tku widzimy abstrakcj\u0119 utrzyman\u0105 w kolorach ziemi. Po bli\u017cszym przyjrzeniu si\u0119 nabiera ona kszta\u0142t\u00f3w jednolitych pod wzgl\u0119dem wygl\u0105du czapek mundurowych. Bia\u0142e plamy uzupe\u0142nione s\u0105 o czarne, nieregularne linie przypominaj\u0105ce kontury twarzy i salutuj\u0105ce r\u0119ce. Korea P\u00f3\u0142nocna uwa\u017cana jest za najbardziej zmilitaryzowany kraj na \u015bwiecie, bior\u0105c pod uwag\u0119 ilo\u015b\u0107 mieszka\u0144c\u00f3w pozostaj\u0105cych w czynnej s\u0142u\u017cbie wojskowej. To, jak ekstremalne wydarzenia mog\u0105 dotyka\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa ca\u0142ego kraju widzimy obecnie nie tylko w Azji, ale tak\u017ce na europejskim przyk\u0142adzie Ukrainy.<\/p>\n

Katastrofa przemys\u0142owa, kt\u00f3ra mia\u0142a miejsce w 1986 roku w Czarnobylu wywar\u0142a du\u017cy wp\u0142yw na negatywne postrzeganie energii j\u0105drowej przez spo\u0142ecze\u0144stwa. Nie bez powodu budzi ona zdecydowany sprzeciw i strach u ludzi, kt\u00f3rzy nie chc\u0105 powt\u00f3rki tamtych wydarze\u0144. Budowana od 1982 roku elektrownia j\u0105drowa w \u017barnowcu wskutek protest\u00f3w ze strony aktywist\u00f3w i mieszka\u0144c\u00f3w oraz zmian ustrojowych, jakie dokona\u0142y si\u0119 w Polsce po 1989 roku, nie zosta\u0142a uko\u0144czona. Jej budow\u0119 przerwano w 1990 roku. Pozosta\u0142y po niej pustostany nape\u0142nione wod\u0105, kt\u00f3re w malowniczy spos\u00f3b prezentuje wideo Urszuli Kozak<\/b>(ur. 1989) Elektrownia J\u0105drowa \u017barnowiec \u2013 Reeksploracja<\/i> <\/b>. Artystka p\u0142ywa po r\u00f3\u017cnych zbiornikach pomi\u0119dzy \u015bcianami tego, co mia\u0142o w za\u0142o\u017ceniu tworzy\u0107 nie tylko cztery bloki energetyczne, ale r\u00f3wnie\u017c bloki mieszkalne i biura dla pracownik\u00f3w. Zderzenie jednostki z tym nostalgicznym i tajemniczym krajobrazem, wywo\u0142uje pytanie, co b\u0119dzie si\u0119 dzia\u0142o z tym miejscem dalej. Mo\u017cliwe, \u017ce powstanie tam pierwsza w Polsce elektrownia atomowa, kt\u00f3ra budzi nie mniejsze i r\u00f3wnie skrajne emocje.<\/p>\n

Nietypowe zestawienie stworzone przez tr\u00f3jk\u0119 artyst\u00f3w: Justyn\u0119 Machnio <\/b>(ur. 1987),Macieja Pytlaka <\/b>(ur. 1987) i Piotra Palucha <\/b>(ur. 1989) ma bada\u0107 poziom wyczulenia odbiorcy na sprzeczne komunikaty. Instalacja Hu\u015btawka<\/i> <\/b>jest po\u0142\u0105czeniem dw\u00f3ch obiekt\u00f3w \u2013 historycznego szafotu i wsp\u00f3\u0142czesnej hu\u015btawki. Za pomoc\u0105 pierwszego z nich, stosowanego w nowo\u017cytno\u015bci, wykonywano publicznie kar\u0119 \u015bmierci. Ludzie traktowali to w\u00f3wczas jako form\u0119 widowiska, rozrywki. Z kolei hu\u015btawka poci\u0105ga za sob\u0105 wy\u0142\u0105cznie pozytywne konotacje, korzystaj\u0105 z niej dzieci i doro\u015bli na placach zabaw. Arty\u015bci zestawili wi\u0119c dwa skrajne zjawiska \u2013 \u015bmierci i zabawy. Ta ustawiona w przestrzeni publicznej praca podkre\u015bla ten ambiwalentny zwi\u0105zek, przygl\u0105da si\u0119 reakcji odbiorcy, temu, czy zdecyduje si\u0119 on skorzysta\u0107 z tytu\u0142owej hu\u015btawki.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

W zesz\u0142ym roku komisja konkursowa, kt\u00f3rej jako wsp\u00f3\u0142kurator g\u0142\u00f3wnej wystawy festiwalu by\u0142am cz\u0142onkiem, nie wy\u0142oni\u0142a \u017cadnych finalist\u00f3w. Organizatorzy nie przygotowali wi\u0119c wystawy konkursowej. W zwi\u0105zku z tym rodzi si\u0119 pytanie, czy Xtreme<\/i> jest w takim razie tematem \u017cywszym i du\u017co bardziej odpowiadaj\u0105cym obecnym zainteresowaniom tw\u00f3rc\u00f3w ni\u017c ubieg\u0142oroczny genesis<\/i> ? Zdecydowanie tak.<\/p>\n